МАРШРУТЫ

Анвар Анварович Гатауллин (1923—1994) — подполковник Советской Армии, участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1945)

Анвар Гатауллин родился 23 февраля 1923 года в Перми в рабочей семье, татарин. Окончил первый курс Пермского авиационного техникума. В 1940 году Гатауллин был призван на службу в Рабоче-крестьянскую Красную Армию. В 1942 году он окончил Омскую военную авиационную школу пилотов. С июня 1943 года — на фронтах Великой Отечественной войны. Принимал участие в боях на Брянском, Прибалтийском и 2-м Прибалтийском фронтах. Был лётчиком-командиром экипажа, затем командовал звеном. Производил воздушную разведку скоплений войск противника и его боевой техники, коммуникаций, фотографировал оборонительные рубежи. Участвовал в Орловской операции, освобождении Витебской области, Старорусско-Новоржевской, Режицко-Двинской, Мадонской, Рижской операциях.

К ноябрю 1944 года гвардии старший лейтенант Анвар Гатауллин командовал звеном 99-го гвардейского отдельного разведывательного авиаполка 15-й воздушной армии 2-го Прибалтийского фронта. К тому времени он совершил 110 боевых вылетов. 10 октября 1944 года в районе городов Добеле и Ауце Латвийской ССР самолёт Гатаулина был сбит огнём зенитной артиллерии. Он направил свой самолёт на позиции артиллерийских батарей противника. Был признан погибшим и посмертно представлен к званию Героя Советского Союза.

Однако Гатауллин не погиб при падении своего самолёта, так как ещё до удара о землю был выброшен взрывом бензобаков из кабины. Он пришёл в себя висящим на стропах парашюта и смог спуститься вниз, несмотря на ожоги и ранения. Гатауллин попытался уйти через лес подальше от немецких позиций, но был задержан военным патрулём. В плену он отказался от сотрудничества с противником и был отправлен в лагерь для военнопленных. Со второй попытки ему удалось бежать оттуда. В течение восемнадцати суток он пробирался по вражеской территории, пока не вышел к своим. Несмотря на отсутствие документов, он был принят в пехотный полк. Участвовал в освобождении Польши и боях в Германии. После окончания войны был отправлен в советский фильтрационный лагерь, но впоследствии был освобождён. Медаль «Золотая Звезда» и орден Ленина были ему вручены в августе 1948 года. Гатауллин продолжал службу в Советской Армии. В 1955 году в звании подполковника он был уволен в запас. Проживал в Перми, работал диспетчером на моторостроительном заводе имени Свердлова.

Умер в 1994 года, похоронен на Южном кладбище Перми. Его имя носит улица г. Перми.

Был также награждён двумя орденами Красного Знамени, орденом Александра Невского, двумя орденами Отечественной войны 1-й степени, а также рядом медалей.

Василий Исаакович Талаш, известный более как Дед Талаш - легендарная фигура в нашей истории. Родился он 25 декабря 1844 года на белорусском Полесье, в деревне Белка Петриковского района Гомельской области в бедной крестьянской семье. Его отец всю жизнь работал на земле, гнул спину, но так и не разбогател.

Не смог даже выделить надел земли сыну после женитьбы, поэтому Василий был вынужден пойти в примаки в соседнюю деревню Новоселки. Так он и провел большую часть жизни – в крестьянском труде. Но мирный уклад был нарушен – пришла Первая мировая война, за ней – революция, Гражданская, советско-польская война. В 1919 году поляки захватили земли в Полесье, пришли и в Новосёлки. Перед приходом поляков в деревне стоял отряд красногвардейцев, командир которого квартировал у Василия Талаша.

Он часто посылал Василия за сведениями в стан врага. Информацию командир передавал в Петриков, где стояли главные силы Красной Армии. При помощи красногвардейцев был организован партизанский отряд, командиром которого единогласно был избран 75-летний Талаш. Деятельность отряда началась с того, что в Новосёлках была уничтожена прибывшая сюда команда польских моряков, направленных для расширения польской военной флотилии на Припяти. Кроме непосредственного участия в боевых операциях Василий Исаакович выполнял важные поручения командования по распространению подпольной литературы за линией фронта и среди польских солдат. Сам Талаш был разведчиком 417-го полка Красной Армии. Он хорошо знал левобережье Припяти, размещение населенных пунктов и неоднократно ходил в разведку в Новоселки, Куритичи и Петриков. Несколько раз попадал в плен к полякам, но благодаря природной сообразительности и хитрости оказывался на свободе. В 1920 году отряд влился в одну из частей Красной Армии. Талаш не мог служить по состоянию здоровья (перенес тиф) и вернулся в родную деревню. После войны Талаш стал председателем Новосёлковского сельсовета, делегатом VIII съезда Советов Полесской области.

Из документов известно, что Талаш неоднократно в течение нескольких лет обращался в советские органы, с требованием наградить себя орденом Красного Знамени. Сотрудничал с ЧК, помогая разоблачать иностранных шпионов и вредителей. Какое-то время требовал от Я. Коласа часть гонорара за «Трясину», где Талаш выступал одним из главных героев. Но, в то же время, Талаш в тяжелый период послевоенной разрухи время приобрел зерно для посевной, с его помощью погорельцам бесплатно выделили лес, чтобы отстроить сожженные дома.

Дед Талаш входил в состав комиссии по составлению плана развития животноводства и птицеводства в районе. Много сделал он для открытия, а затем и расширения судоремонтных мастерских в Петрикове, школ, медицинского пункта. Примечательно, что сам он, при этом, даже в 1936 году не записался в колхоз и жил единоличником. Белорусское правительство высоко оценило деятельность Талаша: постановлением Президиума ЦИК БССР от 6 февраля 1928 года он был награжден орденом Трудового Красного Знамени.

В начале Великой Отечественной войны дед Талаш был арестован немцами, но освобожден и бежал к партизанам. Ему в это время было 97 лет. В январе 1943 года в возрасте 99 лет, В.И. Талаша с партизанского аэродрома, который находился среди лесов и болот на небольшом островке Зыслов, что на Любанщине, отправили в Москву. Группа партизан — в первом ряду (слева направо): В. Талаш, герой Советского Союза Р. Мачульский, Г. Гальченя; во втором ряду: М. Голиков, К. Гальченя Здесь он посещал фабрики, заводы, государственные учреждения, военные части с агитационными рассказами о боевых делах белорусских партизан.

Кроме того, он встретился с Якубом Коласом, с Михаилом Калининым, позировал для скульптора Заира Азгура, который готовил бюст народного героя – символа борьбы с фашизмом. В конце 1943 года, Талаш возвращается в только что освобождённую Новобелицу – окраину Гомеля. Потом в Новосёлки, где и жил до конца жизни. Послевоенная жизнь была тяжелой, люди голодали. Во всей деревне нет ни одного коня, не говоря уже про машины и тракторы. И тогда дед Талаш, уже имея опыт «выбивания» нужных ресурсов, отправился в Минск.

Заслуженному партизану выделили коня, довезли вместе с ним в товарном вагоне до Гомеля. Этот конь помог выжить в тяжелые послевоенные годы и Талашу, и его односельчанам, которым он никогда не отказывал в помощи. Дед Талаш до последнего сопротивлялся годам, устроился работать в Петриковский лесхоз лесником. Очень ответственно относился к своему делу, любил лес, наводил в нем порядок.

Умер Василий Исаакович Талаш 23 августа 1946 года на 103-м году жизни в Минске, во время операции. Похоронен дед Талаш на Петриковском городском кладбище, на могиле установлен памятник.

Осень! Листва с деревьев уже осыпалась, укрыв землю ковром. Небо затянуло свинцовыми тучами, которые так и грозят вот-вот пролиться дождем и бескрайние зеленые поля, на которых проросла молоденькая свежая травка. Чистый и свежий воздух и слабый ветер. Это отличные условия для того, чтобы отправиться в очередную велопрогулку. Чем мы и воспользовались!

Дружеское общение, 56 километров пути и горячий чай с пирожками на привале. В велопрогулке сегодня приняло участие 7 человек.

10 ноября 2024 года, в 11:00 от входной группы парка Победы стартует небольшая велопрогулка до хутора Поддубный асфальтом. Примерная дистанция 50 километров, возможны корректировки.

Что иметь при себе:

• запасную камеру;
• хорошее настроение;
• исправный велосипед;
• запас воды или чая из расчета 1 литр на 1 человека.

В XIX веке одним из красивейших и богатейших монастырей Нижнего Поволжья являлся стоящий среди живописных меловых гор с их таинственными пещерами, среди древних могучих дубов Белогорский Каменнобродский Свято-Троицкий монастырь (Ольховка).

Он ведет свое начало с 1860 года, тех пор, как в Каменном Броде (Ольховский район) была основана Свято-Троицкая Каменнобродская женская община, когда помещик и надворный советник Петр Иванович Персидский выделил ей для основания 455 десятин своей земли со старым дубовым лесом (официально эта земля будет подарена позднее его женой). Со всех сторон это место окружено меловыми белыми горами, на берегах Иловли стояли вековые дубы, и стелился можжевельник. На северо-западной окраине слободы Ольховка находится курган, называемый Святой горой или Святой могилой, а возле него бьёт родник. Старожилы рассказывают, что когда-то здесь стояла церковь, ушедшая под землю от истовых молитв иноков Каменнно-Бродской Белогорской обители.

История будущей обители началась с того, что П. И. Персидский едет из Ольховки в Москву, где приобретает три иконы: Преображения, Богородицы и Богородицы Всех скорбящих радости и две большие иконы Троицы в серебряном и золотом окладах. Вернувшись, помещик поделился с женой Серафимой мыслью об основании общины, и та, поддержав её, сама включилась в работу. Она поехала в Саратов к епископу Иоанникию, и получила благословение на строительство. Владыка предложил ей первую настоятельницу. Сначала общинники числом до 60 человек жили в частном доме с. Каменный Брод недалеко от Ольховки. Но вскоре число сестер возросло до 90 человек.

Рядом с Ольховкой они обнаружили незамерзающий целебный источник, всего же насчитали 9 родников (даже радоновый и сероводородный), вода некоторых из них наполняла специальный бассейн. Продолжалось строительство - монахини возвели хлев для крупного рогатого скота, конюшню, свинарник, птичник, пекарню с келейной и избой для пекарей, появилась и гостиница для паломников. Разрасталась монастырская слобода, где жили паломники и местные служки и приказчики.

На 1887 г. здесь подвизаются 9 монахинь и 7 послушниц. Укрепление духовной, хозяйственной и людской базы общины привело к рассмотрению дела по переименованию Каменно-Бродской женской общины в общежительный монастырь с именем Белогорского Николаевского. Но вернулись к этому вопросу позже - лишь в 1903 г. духовные власти утверждают название смену статуса общины в Ольховке и название Белогорский Каменнобродский Свято-Троицкий монастырь.

В 30-е годы Белогорский Каменнобродский монастырь (Ольховка) находился в заброшенном состоянии, но, по рассказам местных жителей, здесь скрывались несколько монахов. Позднее были разрушены храм и многие здания монастыря. На территории обители в здании крестильни разместилась МТМ с парком тракторов, а в здании трапезной держали скот. Во время войны в Белогорском Каменнобродском монастыры устраивают госпиталь, а после – государственный конезавод.

Возрождение Белогорского Каменнобродского монастыря в Ольховке началось с приездом сюда 20 августа 1991 г. архиепископа Волгоградского и Камышинского Германа, привезшего сюда иеромонаха Савву. Сейчас оставшиеся 6 зданий восстановлены, действует и церковь в одной из построек. В ней хранится чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радости». На кирпичах сохранившейся части ограды можно увидеть надпись «М.С.С.» (монастырь святых сестёр), а на уцелевшем надгробном камне следующие слова: «Под сим камнем покоится настоятельница Каменнобродской женской обители монахиня Афанасия, в миру - Марфа Николаевна Филиппова». Эта подвижница умерла в возрасте 68 лет, 52 из которых отдала служению Богу и людям.

Одной из самых главных достопримечательностей Белогорского Каменнобродского монастыря являются пещеры, вырытые в меловой горе чуть ли не во времена монголо-татарского ига.

По преданию, в пещерах Белогорского Каменнобродского монастыря близ Ольховки было три яруса, по словам старожилов, ранее из самого храма или других построек обители можно было пройти в меловые пещеры, по пути миновав даже подземный ручей. Также они описывали подземную залу, куда попадали через колодец первого яруса, и в центре которой находился выточенный из мела круглый стол. Вокруг стола из мела были выточены сидения, в его центре находилась выточенная также из мела большая чаша с маслом или святой водой, а по краям стояли небольшие чаши с маслом (очевидно лампады). По воспоминаниям стариков в ходах были келии, в которых подвизались затворницы.

Лабиринты строились таким образом, чтобы в случае опасности их можно было затворить. Находили в них, по словам местных жителей, даже замурованную лодку. Но здесь и терялись, бывало, дети, откапывавшие старые входы в подземелье. Сохранились десятки автографов, как хулиганов или туристов, так и верующих или монахинь дореволюционного времени. На дне же колодца, уходящего на второй уровень, видны залежи песка. Сегодняшние послушники Белогорского Каменнобродского монастыря эпизодически расчищают колодец, находя здесь старые куски воска, обломки медной кружки для сбора пожертвований, монетки начала XX в. и т.п. вещи.

Получить хотя бы краткое представление о сегодняшнем состоянии пещер Белогорского Каменнобродского монастыря можно из работ исследователей-спелестологов К. Э. и Ю. В. Полевых: «Пещеры при Белогорском Каменнобродском монастыре… имеют вход с восточной стороны, разветвление ходов соответствует четкой ориентации по сторонам света. Сами пещеры также занимают весьма удачное стратегическое положение, что неоднократно констатировалось исследователями на других примерах для данной категории памятников. От входа просматривается обширная открытая местность, склон достаточно крут, а возможный выход в балку, по другую сторону холма, давал возможность максимально полного контроля местности. От входа в пещеры идут три основные галереи в северном, южном и западном направлении, выход ориентирован на восток. Первый ярус представляет собой пещерный комплекс общей протяженностью около 200 м. По воспоминаниям старожилов из них был выход в балку по другую сторону холма. Этот выход не обнаружен. Так же среди местного населения распространены мемораты о существовании второго яруса, который шел до с. Ольховка, Михайловка и т.д.».

Также на землях Белогорского Каменнобродского Свято-Троицкого монастыря в Ольховском районе имеется памятник природы - дубы-великаны. Возраст дубов - от 300 до 400 лет, величина крон у некоторых из них более 20 м., высота - 15 м., а диаметр стволов - 2 м. В средней полосе нечасто таких великанов встретишь, а для здешних мест эта уникальная дубовая роща - удивительное чудо.

Привлекают множество верующих и несколько святых источников с различной на вкус и запах водой – от сероводородной до серебряной.
У одного из источников находится бассейн, выложенный бутовым камнем. В него собирается вода из родника. Здесь купаются летом и подают воду на монастырский огород. Недалеко – заброшенная купальня.

До последней достопримечательности в районе Ольховки, «Святой могилы», от села Каменный Брод несколько километров. Находится она на землях Белогорского Каменнобродского Свято-Троицкого монастыря, в километре от нее — монастырский лес. Красивой легендой окутана небольшая сопка. Рядом ни деревца, ни кустарника. Стоит на сопке крест, видимый с проходящей около холма дороги. Рассказывают, будто семь с половиной веков назад был в этих краях князь Александр Невский. С просьбой к татарскому хану: облегчить тяжелый труд русских невольников, занятых устройством каменного брода через полноводную реку Иловлю. Шатер княжеский стоял на этой сопке. А когда по дороге домой князь заболел и скончался, на вершине ее забил родник. Совсем недавно строители восстанавливающегося Гусевского монастыря обнаружили уничтоженный советскими войсками священный источник с целебной водой. Нашли же его по рядом стоящему дереву, своей крестообразной формой как бы символизирующему святость этого места.

У Белогорского монастырья есть своё подворье в Волгограде - приход и храм Иоанна Кронштадтского.

Хоперского округа Донского Войска станица, находилась в 90 км. от окружной станицы. Прежде - городок Зотов. Первое известное упоминание о городке относится к 1669 году, хотя, по преданию, Зотов городок существовал до 1636 года, поскольку до этого времени казаки Зотовского и Кумылженского городков основали городок Скуриху (станица Скуришенская). Первоначально городок находился на левой стороне Хопра на лугу в луке, образуемой рекой Хопер. Согласно описания лесов 1698 года Зотов стоял ниже Арженова и выше Федосеева, до которых было соответственно "верст с пять" и "версты с четыре". В росписи потерь Войска Донского от набегов калмыков в 7181-7182 гг. (с 1.IX.1672 по IV.1674 гг.), отмечено, что в Зотове калмыки "казака зарезали, а девку в полон взяли, а коней сто десять да коров сто отогнали". В 1698 году в Зотове имелось " с девяносто" куреней. В 1703 году за станицей числилось 60 служилых казаков.

1734 году Зотовская станица обратилась к Войсковым властям с просьбой разрешить переселение "всего городка ... от бывающей повсягодно полой воды на иное удобное место к Хопру ж", на что получила позволение "перейтить в нынешнем годе без продолжения", и в этом же году станица Зотовская была переселена на правый берег Хопра и расположилась примерно в 5 верстах от прежнего места.

По подавлении в 1794 году волнений на Дону, вызванных нежеланием станиц выполнять царскую грамоту о переселении части казаков на Кавказскую линию, 156 казаков станицы, были наказаны плетьми за неприятие их станицей этой грамоты.

В 1822 году в самой Зотовской станице насчитывалось 495 домов, а в её 60 хуторах - 493 дома. Общее число жителей составляло 3 922 человека, из них 1 933 мужского пола и 1 989 женского пола. В это время на территории юрта находилось 2 водяные и 5 ветряных мельниц. В 1-й половине XIX-го века Зотовская станица была второй по размерам территории и значимости в Хоперском округе, уступая только Михайловской станице.

В 1897 году в Зотовской станице и её 43 хуторах было 2 тысячи дворов. Общая численность населения составляла 10 387 человек: 5 063 лиц мужского пола, в том числе 4 515 Войсковых казаков, из них 20 потомственных дворян; и 5 324 женского пола, в том числе 4 804 Войскового сословия, из них 24 потомственных двооянки.

Характерной особенностью Зотовского юрта был постоянный высокий прирост коренного населения на протяжении всего XIX -го века, и к 1913 году в Зотовской станице и её хуторах уже проживали 12 281 человек.

Первая деревянная церковь Архангельская, была построена в станице в 1720 году. 13 февраля 1783 года на средства прихожан был заложен каменный храм во имя Знамения Пресвятой Богородицы с двумя пределами: с правой стороны - Архистратига Михаила, в трапезной - святой великомученицы Параскевы. Освящение церкви и предела Архистратига Михаила состоялось 10 и 11 февраля 1791 года, а другой предел был освящен 4 июня 1792 года.

Первая фотография начала XX-го века, на фото мост через Хопер, на возвышении видна Знаменская церковь (после переворота 1917 года, ни при становлении советской власти, ни уже при ней, моста через Хопер больше не было).

Второе фото - станица Зотовская в 2 000-х годах нашего века, в уцелевших двух десятках домов, на сегодняшний день, проживает 22 человека.

Еще одной достопримечательностью ст. Алексеевской стал альпинарий, расположенный по улице Красногвардейской.

Величественно клонит к воде свои зеленые ветви скромная красавица ива, из ее тени гордо выступает цапля, на которую попадают струйки маленького фонтанчика. А в ясную высь альпийской горки взвиваются диковинные растения, словно стремясь добраться до самого солнышка.

Цапля – обитательница наших болот, испокон веков селившаяся в нашей местности. Эта птица сама по себе уже является достопримечательностью, поэтому совсем не случайно она  выступает одним  из предметов альпийской горки. К альпинарию примыкают цветники и газоны, установлены здесь и скамейки, на которых можно удобно отдохнуть в любое время.

Многие, кто гуляет по Алексеевской площади или просто случайно проходит через центр станицы всегда восхищается красотой Дерева Надежды. Эта необычная инсталляция была специально подготовлена к 300-летию станицы. Вечером пёстрые цветы зажигаются разноцветными огнями. Следует добавить, что подобные конструкции возводятся не только в крупных городах России, но и за рубежом, где очень популярны необычные архитектурные сооружения.